الحاء والظاء [ حظظ ] * الحَظُّ : النصيبُ ، يقال : هو ذو حَظّ في كذا ، والجمعُ أحُظٌّ وحُظُوظٌ وَحِظاظٌ أنشد ابن جنىّ : وحُسَّدٍ أوشَلْتُ من حِظاظها * على أحاسى الغَيْظِ واكْتظاظها « 1 » وأحاظٍ وحِظاءٌ ، الأخيرتان من مُحَوَّلِ التضعيفِ ، أنشد ابنُ دُريدٍ : * ولكنْ أحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُودُ * « 2 » ومن العرب من يقول : حَنْظٌ ، وليس ذلك بمقصود إنما هو غُنَّةٌ تَلْحقهم في المشدَّدِ ، بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا : حُظُوظ . وقد حَظِظْتُ في الأمْرِ حَظَّا . ورجُلٌ حَظِيظٌ وَحَظِّىٌّ على النَّسب . ومَحْظوظٌ ، كلُّه ذُو حَظّ من الرّزْقِ ، ولم أسمع لمحْظُوظٍ بفعْلٍ ، يعنى أنهم لم يقولوا : حُظَّ . * وفلانٌ أحظُّ من فلان : أجَدُّ منه ، فأما قولهم : أحْظَيْتُهُ عليه ، فقد يكون من هذا الباب ، على أنه من المُحَوَّل وقد يكون من الحُظْوَةِ ، وقوله تعالى : وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [ فصلت : 35 ] الحظُّ هاهنا الجَنَّةُ ، ومن وجبت له فهو ذُو حَظّ عظيم من الخيرِ . * والحُظُظُ والحُظَظُ : صَمْغٌ كالصَّبرِ ، وقيل : هو عُصَارَةُ الشجرِ المرّ ، وقيل : هو كُحْلُ الخَوْلَانِ . الحاء والذال [ حذذ ] * حَذَّه يَحُذُّه حَذّا : قَطَعَهُ قَطْعا سَرِيعا مُسْتَأصَلًا ، وقال ابنُ دُرَيد : قَطَعه قَطْعا سريعًا ، من غير أن يقول مُسْتَأصَلًا . والحُذَّةُ : الْقطْعَةُ من اللحمِ كالحُزَّةِ والفِلذةِ ، قال الشاعر : تُغْنيه حُذَّةُ فِلْذٍ إنْ ألَمَّ بها * منَ الشِّوَاءِ ويُرْوِى شُرْبَهُ الغُمَرُ « 3 »

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حظظ ) ، ( كظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ) . ( 2 ) شطر البيت للمعلوط بن بدل القريعى أو لسويد بن خذَّاق العبدىِّ في لسان العرب ( حظظ ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سلل ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( سلل ) . ( 3 ) البيت لأعشى باهلة في لسان العرب ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وجمهرة اللغة ص 56 ، 96 ، 699 ، 781 ؛ وتاج العروس ( حذذ ) ، ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 129 ، 14 / 432 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حذذ ) ، ( فلذ ) ؛ وجمهرة اللغة ص 510 ؛ وكتاب العين ( 4 / 416 ) .